朽木不可雕

桃園市蘆竹區五福里五福路1號

台灣號稱「開基祖廟」的 財神廟很多，其中位於 桃園 蘆竹的 南崁五福宮歷史最久。桃園 蘆竹 南崁山麓有一條 營盤古道，這是 明鄭開拓 北台灣時駐軍留下的遺跡，五福宮所在位置也是當時的 營盤。相傳 明鄭駐軍留下香火居民膜拜開始，千總 蔡先熙於 永曆17年(1663)建茅屋祭祀，19年(1665年)建「元帥廟」起，已有300多年歷史，是 北台灣最早的廟宇。

南崁五福宮舊稱 玄壇廟或 元壇廟，主祀 玄壇元帥 趙公明，就是一般所稱 武財神 趙公明，率 招寶天尊 蕭昇、納珍天尊 曹寶、招財使者 陳九公、利市仙官 姚少司，合稱 五路財神，關於 趙公明及五路財神，詳細請參考「台灣的門神---財神(二)」，這裡不再贅述。五福宮歷史久遠，經歷十數次的整建、重建和擴建達今日的規模，今日主建築的 三川殿、大殿大致維持 大正15年(1926年)原貌，於 民國74年(1985年)由 內政部公告為三級古蹟。

一般外地人到 五福宮，大多從南崁路轉五福路，經過 五福宮牌樓[圖1]到達；過牌樓後右轉五福一路，在福祿五街交叉口有 五福宮停車場，外地香客可在此停車。停車場旁小公園有一座 聖蹟亭，這是 同治5年 五福宮擴建時設立的；聖蹟亭原本立於廟埕邊，民國94年(2005年)經 縣府核准，遷移至此。聖蹟亭側石碑，記錄著 同治5年修建概要及捐獻名諱，如今小灌木已遮掩大半，其旁垃圾也多，我選擇遷移後不久的老照片貼。

前面提到 五福宮 三川殿、大殿大致保留 大正15年(1926年)重建的原貌，三川殿雕樑畫棟，選擇 對看牆的 祈求、吉慶堵便可看出細膩、生動程度。祈求[圖2]青年將軍扛旗，童子騎獅戲球；吉慶[圖3]青年將軍舉戟，童子騎牛擊罄。介紹廟宇個人一般少談“戲文”，這是觀廟更深一層的認識，需熟悉戲曲及通俗演義、俠客小說，個人這方面不足，所以很少介紹。三川殿上各“戲文”中，[圖4]這幅像戲曲年畫般，動作很誇張，這是《續小五義》中「徐良擒拿白菊花」情節；相對應的一幅是《百花亭》的「貴妃醉酒」圖，兩幅都出自 京劇的劇目。

天爐

“戲文”有淺顯易懂者，有需深入了解的，我大多是問來的，久而久之也能判斷些簡單的，還是別看“戲文”，很多看不出所以然來，就直接進入廟中吧。大殿中懸掛著許多匾額，有「澤被南郭」[圖5]、「海國元功」[圖8]、「紀綱造化」、...等等，多為 日治時期匾額，其中多幅是 大正15年(1926年)重建落成時贈匾。大殿神桌前有一座「天爐」[上圖]，這是鎮殿之寶，道光3年(1823年)所留存的古物，廟門前賣供花的婦人囑咐，燒完香記得摸一摸金爐，感受靈氣。

趙公明是 道教重要的護法神祇，建醮法會中守護祭壇的 馬、趙、溫、關四大元帥之一，亦是門神題材 四大元帥主要角色。《封神演義》中來自 峨嵋山 羅浮洞，騎黑虎拿鐵鞭的 趙公明，一出場就將 姜子牙打死，讓祂廣為人知；五福宮大殿的一對龍柱，其上的“戲文”就是來自《封神演義》。龍邊是「四天王遇丙靈公」的情節，戴著五方佛帽的 魔家四將[圖7]是判斷重點，四位也是 門神常見的 四大天王。虎邊可以見到騎著飛禽的仙姑，這是「三姑計擺黃河陣」的戲文，瓊霄、碧霄、雲霄三位娘娘是 趙公明的妹妹，四位都是 三十六將門神中的成員。

桃園 南崁 五福宮 許連成家族

到 南崁五福宮除拜拜外，民間藝術的欣賞亦是樂趣，看作品、看戲文，可流連許久。五福宮雖經多次整修，仍保留許多精彩作品，除了上面所提的石雕外，其大木作是 日治時期 漳派大師 陳應彬(1864~1944年)高徒 廖石城與另一位 漳派大師 葉金萬(1841~1930年)高徒 徐清作品。五福宮的剪黏和交趾陶，來自 蘇陽水(1894~1961年)、姚自來(1910~2007年)兩位大師作品，屋頂上就有許多 姚大師的精彩剪黏。

鍾馗 桃園 南崁 五福宮 李登勝

寺廟中彩繪保存較不易，五福宮如今保存早期作品為 鹿港郭派的 郭佛賜(1910~1981年)作品。晚近有 許連成(1919年~2002年)及其子 許榮德(現役)作品，難得一見的 招寶、納珍、招財、利市 財神門神，就是 許氏父子作品。增建的後殿，有善長水墨畫的 李登勝大師(現役)作品，有 鍾馗、麻姑、天官、...等多幅作品。

敬字亭地圖

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參考資料：文化部 蘆竹五福宮

               南崁五福宮